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第八十九章 盛世佛,乱世道(上)

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教所尊的玉清、上清、太清三清胜境,也指居于三清胜境的三位尊神,即:玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。

这便是道教的三位至高神。

“玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,三清代表大道生成规律。一气化为三,三合为一,用则分三,本则常一。道化为三清,三清合体为道。大道为造化之根,大道为教化之本,大道为万物之主。万物化生之后,大道化为三界十方万物之真宰,维持时空秩序和乾坤纲纪,大道为万物之主宰,大道无形,生育天地;大道无情,运行日月。故尊称大道为:上帝。”

这里居然出现了“上帝”这个词汇,是不是很神奇?

没错,自古以来,“上帝”都是道家的专有名词,与西方那位根本没关系,“所谓昊天上帝者,盖元气广大则称昊天,远视苍苍即称苍天,人之所尊,莫过于帝,讬之于天,故称上帝。”

典籍中最早出现上帝一词的是《尚书》的《虞书·舜典》。

而最早将西方的至高神翻译为“上帝”的是利玛窦,这个将现代几何带到东方来的意大利人,在深入的研究了东方文化之后,认为“上帝”这个词所包含的概念,可以完美的诠释拉丁文“Deus(上帝)”的含义,便将之取为己用。

可怜后世之华夏子孙,有多少人听闻“上帝”之时只知其乃西方之神,却不知原本就是东方文化中的至高神?

悲乎!

吾华夏之文化,被鸠占鹊巢者多矣……

……

正殿的两侧,是两间雅室,一间摆放着香案符箓,一间则作为修道的“丹房”。

小道士引着房俊入内,而后推出去通知孙思邈,房俊则寻了靠窗的一个蒲团坐了。

这间“丹房”想来是孙思邈修道之所,屋内陈设简朴,三面通透,窗台很矮,窗户很高,外面风吹摇曳的树木与连绵的山脊尽收入眼内。正殿里燃着的檀香袅袅飘来,窗外鸟鸣啾啾、风吹树叶,天地之间浑然无物,在这样的环境清修,的确能够轻易的达到返璞归真、清心寡欲的境界。

久历红尘之人在这里坐一坐,再品上一盏香茗,当可洗尽一身污浊,净心涤虑。

房俊见到窗台下有一张矮几,上面有一套陶制的茶具,旁边还放有一个小火炉,以及火石火镰,随即起身,翻了翻找到一罐茶叶,便将的火炉取出,提了一只木桶出了丹房,走了几步寻到一处小溪,


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