出别的方法来拿下长生真气。
而在此之前，只广传内功武道，再小范围传播真气武道，对南奕来说也不是不能接受。
反正真气武道之未来，就两点最为关键，一曰精，二曰广。
“求精”，就是不断提高真气武道上限，从内力到真气，再从真气到真炁，使武者上限，不逊于修士太多。
继而以十二道真气法脉，拉拢吸纳十二位真气武道护法，一荣俱荣，形成一方小圈子，逐步提高真气武道在此世修行界的影响力与话语权。
这方面，更看重的是十二位护法本身天资，能否在真气武道上贡献力量，推陈出新，抬高上限。
真要说来，于“求精”而言，其实并不需要广传真气武道。
而“求广”，则是在保证普适性的前提下，设法增强真气武道下限。
对南奕来说，「天子剑」聚众加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。
至于“求广”成果，无非就是增加平日几乎用不上的备用蓝槽，说重要或许重要，说不重要，却是当真不重要。
所以，即便是以内功武道作为下限，南奕也并非不能接受。
当然，若能以长生真气作为下限，自然是更好。
南奕麾下，现分奕武、真武、源武三级。
奕武者修内功心法，源武者掌真气法脉。
中间的真武者，则是修真气秘籍，修炼真气。
对源武者来说，自行修炼真气以壮大，不仅快不起来，更是颇为麻烦。
但对真武者来说，修炼真气，却是不难。
因为传给真武者的真气秘籍，实是糅合观想法，令真武者观想源武者，于体内生出一丝感应反馈之真气为引为种，继而通过修炼不断壮大。
某种意义上，十二道真气法脉，就相当于南奕分出些许香火信力，成就十二位真气武道护法，与其一荣俱荣。
在修行早期，头几个源武者位置，或可以早早给出，选定人员，与南奕一起进步。
但越到后面，作为真气武道护法，源武者之位，却是越发不能随意给出。须立下大功，或天资格外出众，才会考虑将其拉拢吸纳，擢升武道护法之位。
当下，十二道真气法脉，已定半数。
《六脉真吾经》，南奕是让给陶知命，任由陶知命自行决定是否推广。
而《五脉长生经》，说是对应裘长生，其实就是南奕
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