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第五百六八章:凡尘也出山了(求月票)

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的风格,这一次消失之后恐怕又得一段很长的时间才会出现。既然如此,倒给了燕大反击的机会。

只是还有一个问题。

秋水先生是走了,但水木还有一个黄一凡。

这个黄一凡在学术方面的成就倒只有一个楚辞学,不过,这都是以前的事了。水木为了热捧这家伙,竟然专为黄一凡开起了好几次的通俗文学研讨会。而说是通俗文学研讨会,实则是研讨黄一凡写的通俗文学作品。

一翻研讨下来,学术界瞬间便多出了几百篇黄一凡通俗评析。敢情黄一凡写的也能灌上了学术的名号,你如果反驳,对方的那些个专家学者还会拿明清来反驳你。直接就说,明清不就有学术研讨吗?黄一凡的也是如明清一样的通俗,为什么就不能当做学术加以讨论?

这般无耻的回答一度让吾寿静差点抓狂,只是,这说法也并不是没有道理。而且,这般通俗的研讨却是一致得到了民间人士的赞同,甚至香江文学界也有不少专家参与。如此之间,本来夏里巴人的黄一凡通俗作品,被这一些家伙整得竟然阳春白雪高大上起来了。

当然,吾寿静抓狂是抓狂,冷静下来,他也是无比的赞同水木这般的做法。

学术不能再像以前闭门造车的搞学术,学术应该面向广大群众。

那个黄一凡便做到了这一点。

说起来,黄一凡也的确是有才,虽然没有达到秋水先生这般的地步,但他的通俗的确写得非常好。如他的武侠作品,以神雕来分析,他就已经超出了武侠体系的范畴。单以神雕来分析的说,吾寿静便能从中找到一系列非常有意义的学术讨论。

比如礼教对于个人的约束。

这个涉及到杨过与小龙女以师徒之间恋爱,这放在现实就是学校间师生之间相恋。师徒之间能不能相恋,师生之间能不能谈恋爱,这本身上不只是学术上的道德礼教问题,更是无数民众关心的热点时事。

又如小人物隐藏在内心的侠义。

拿杨过来分析,杨过是没有郭靖那种侠之大者,为国为民的理念的。虽然他也很佩服郭靖,但他却不会这么做,这其实与我们普通大众是一样的。可是,哪怕就是如此,在特定的环境,特定的影响之下,小人物内心的侠义也可能被激发,如郭靖激发了杨过隐藏在内心的侠义。

吾寿静本身就是中文研究这一块的高手,如果不是燕大与水木一直在学术上竞争,他都想跑过去与那一些人聊聊黄一凡写的武侠。

不行,得想个法子。


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